長生：開局先殺堡宗第73章 堵不如疏

    許長生聽到白蓮教三個字，只是略微驚訝就恢復了正常，經常穿越的都知道，只要是到了明清兩代，總少不了和白蓮教打交道的機會，這一教派實在是太泛濫了。

    這一教派始創於南宋，到了元代之後，就演變成了造反專業戶，堪稱前赴後繼。

    大明開國後，不管哪個皇帝在位，白蓮教始終都不安分，不斷利用各種天災人禍鼓動百姓造反，甚至連西南的少數民族地區，和北邊的大草原上，也有白蓮教煽動造反，把朝廷折騰的焦頭爛額。

    到了清代也是一樣，白蓮教的造反可以說是幾乎沒有斷過，明清兩代不管怎麼嚴禁都不管用，剛壓住了東邊，西邊又跳出來了，直至民國後，白蓮教才算安靜下來，建國後最終消亡。

    此前荊襄流民起義中也少不了他們的身影，起義首領中的劉通和石龍都有白蓮教背景，許長生從荊襄一帶大肆招攬流民，肯定少不了有白蓮教的信徒。

    「他們有沒有和其它人接觸？領頭傳教的直接處理了！跟他們一艘船過來的人全部打散，每座莊子只能安排一家，要是發現誰再傳教都一般處理！」貝允服也不敢馬虎，連忙根據當初定下的章程嚴肅處理。

    「是，小人這就去安排！」李彪領命後匆匆離開，那幾個白蓮教徒死定了，誰也不敢讓這些破壞分子在自家地盤上生根發芽。

    「若只是一味嚴防死守，恐怕遠遠不夠！各座莊子裏的百姓離家萬里，又被拆散了宗族，就算咱們對他們再好，心裏也難免有些忐忑！就算沒有白蓮教，他們也會去信黑蓮教、紅蓮教......所以咱們還得另想其他辦法！」許長生很清楚，貝允服等人不可能把所有白蓮教徒都篩選出來。

    「素先生有何建議？」貝允誠詢問道。

    「白蓮教之所以泛濫，最重要的原因有二，其一官府豪紳對百姓壓榨過甚，百姓心中早有不滿，平時還能忍着，遇到天災人禍活不下去的時候，白蓮教站出來振臂一呼，就有萬人響應！所以咱們得對莊上的百姓好一些，只要日子過得舒服，對咱們的怨氣自然就少，遇到白蓮教攛掇，估計就沒多少人理會了！」

    「其二，朝廷對佛道多有提防，導致正教難以昌盛，百姓無處信奉正教，就只能去信白蓮教了。」有些戰場你不去佔領，自然有人佔領，這句話用在這裏再合適不過。

    《明會典》上就有大明的宗教政策總綱：「釋道二教，自漢唐以來，通於民俗，難以盡廢；惟嚴其禁約，毋使滋蔓，令甲俱在，最為詳密。」

    具體的方法是通過限制度牒的發放來達到縮小佛、道教規模的目的，朱棣時期又進行了更細緻的規定，全國僧、道「府不過四十，州不過三十，縣不過二十」，按照這一規定，全國僧、道總額數不得超過3.6萬餘名。

    這顯然是不可能的，莫說是明清時期了，就算是現代社會，也做不到。

    後來因為賑災等原因，朝廷拿出大宋的老法子，通過出售度牒募集資金，僧道的數目有所擴大，卻依舊無法滿足百姓心靈寄託的需求，這便給了白蓮教生存空間。

    所以許長生提出的法子是扶植符合自己需求的宗教勢力，「與其讓他們信白蓮教，還不如讓他們信佛道、信媽祖，只有有了正信，白蓮教想蠱惑他們就不容易了！」

    許長生其實也不喜歡宗教，但不喜歡和有沒有必要利用是兩回事，可以預想的是，在未來很長一段時間，唯物主義信仰都沒辦法得到廣泛普及，宗教信仰依舊有很大的生存空間。

    佛道是中原大地流傳許久的宗教，有廣泛的基礎，這兩個教派必須入選，而媽祖信仰有利於鼓勵百姓出海遠航，所以也得加上，其餘土地城隍將來再考慮。

    「而且引入這些人，也有利於咱們在滿剌加等地擴張！宋時王韶開熙河、章惇經營荊湖，都有高僧隨行，他們以傳教為遮掩，遊走於土人蕃人之間，一邊打聽消息，一邊勸他們皈依佛祖！有些時候，這